TEMA N°4 - TRABAJO Y SOCIEDAD

 

LA CULTURA COMO PRODUCTO DEL TRABAJO HUMANO.

 

INTRODUCCIÓN:

 

En la ficha anterior, trabajamos la diferencia entre LOS ANIMALES y LOS SERES HUMANOS, a partir de la CAPACIDAD SIMBÓLICA, que nos permite interactuar de forma única y diferente con LA NATURALEZA. Mediante está capacidad simbólica, vimos que entre la NECESIDAD y la ACCIÓN, media EL PENSAMIENTO, que es lo que le permite organizar la acción.

 

LA CULTURA COMO PRODUCTO DEL TRABAJO HUMANO:

 

Volvamos al ejemplo de la clase pasada. Teníamos un cavernicola que tenía hambre. Vimos que este hombre, no cazaba instintivamente lo primero que se le cruzaba por su camino, sino que buscaba la forma de realizar la acción de alimentarse del modo más fácil y práctico. Para eso,  creaba una herramienta (caña de pescar), combinando una piedra y un palo. Una vez que ya tenía su herramienta, se dispone a pescar, y para ello realiza el conjunto de pasos que creía más conveniente. Quizás, con el tiempo descubra que le resulta más útil, a su vez, crear un bote para pescar adentro del río y aprovechar así mejor su caña de pescar.

 

También podría satisfacer esa necesidad de alimentarse de otras muchas maneras. En vez de pescar, por ejemplo, podría cultivar. En este caso, tendría que crear herramientas diferentes que le sirvan para simplificar la siembra y la cosecha. Pero cualquiera sea el caso, habrá inventado una manera “artificial” de apropiarse de los recursos de la naturaleza.

 

Esto significa que para satisfacer sus necesidades, el hombre, a diferencia de los animales, no toma la NATURALEZA tal como está, sino que LA TRANSFORMA. Es decir, los animales, al no tener CAPACIDAD SIMBÓLICA, ADAPTAN sus necesidades a la NATURALEZA (por ejemplo, los animales comen sólo aquellos alimentos que pueden conseguir en el hábitat donde viven, si no hay ese alimento que necesitan o cambian su dieta, o se mudan a otro sitio o mueren de hambre).

 

En cambio, el SER HUMANO,  mediante esta combinación de PENSAMIENTO y ACCIÓN, puede ADAPTAR la NATURALEZA a sus necesidades. Es decir, El SER HUMANO, cambia la NATURALEZA en su propio beneficio. Esta acción de transformar la NATURALEZA mediante la acción física y mental recibe el nombre de TRABAJO. Es por medio del trabajo, que el hombre actúa y crea para sí mismo un nuevo estado en el que pueda vivir: LA CULTURA.

 

Ahora bien, no sólo el ser humano modifica la NATURALEZA mediante el trabajo, sino que es el mismo TRABAJO, realizado por él, que ha modificado la propia NATURALEZA HUMANA.

 

 

 

El papel del trabajo en la transformación

del mono en hombre (F. Engels).

 

Los especialistas en Economía política afirman que el trabajo es la fuente de toda riqueza. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.

Hace centenares de miles de años, vivía una raza de monos extraordinariamente desarrollada. Estaban totalmente cubiertos de pelo, tenían barba, vivían en los árboles y formaban manadas. Es de suponer que como consecuencia directa de su forma de vida, donde al trepar las manos tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies, estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar y empezaron a adoptar una posición erecta. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre.

Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros antepasados primero una norma, y luego, una necesidad, de aquí se desprende que las manos tenían que ejecutar cada vez funciones más variadas. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos, para empuñar palos o para bombardearlos con frutos y piedras a sus enemigos.

Se había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y habilidad; y ésta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por herencia y se aumenta de generación en generación.

Vemos, pues, que la mano no es sólo el órgano del trabajo; es también producto de él. Únicamente por el trabajo, por la adaptación a nuevas y variadas funciones, y por la aplicación siempre renovada de estas habilidades heredadas a funciones cada vez más complejas, ha sido como la mano del hombre ha alcanzado ese grado de perfección que la ha hecho capaz de dar vida, como por arte de magia, a los cuadros de Rafael,  y a la música de Mozart.

Con cada nuevo progreso, se iban ampliando los horizontes del hombre, haciéndole descubrir constantemente en los objetos nuevas propiedades hasta entonces desconocidas. Por otra parte, el desarrollo del trabajo, al multiplicar los casos de ayuda mutua y de actividad conjunta, y al mostrar así las ventajas de ésta actividad conjunta para cada individuo, tenía que contribuir forzosamente a agrupar aún más a los miembros de la sociedad. En resumen, los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros.

El trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro adquirió su forma actual. Junto a él, también se desarrollaron también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. Y estos, junto a la capacidad de abstracción y de discernimiento, actuaron a su vez sobre el trabajo expandiendo sus límites.

¿Cuando comienza el trabajo en la humanidad?.

El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos. ¿Y cuales son los instrumentos más antiguos?. Los de caza y de pesca; utilizados también como armas. Pero la caza y la pesca suponen también el tránsito de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta, lo que significa un nuevo paso de suma importancia en la transformación del mono en hombre.

El consumo de carne significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. El primero redujo el proceso de la digestión, ya que la comida cocida  es más fácil de procesar; el segundo, multiplicó las reservas de alimentos. La domesticación de animales también proporcionó, con la leche y sus derivados, mayor variedad de alimentos.

El hombre, que había aprendido a expandir sus formas de alimentación, aprendió también, gracias a ello, a vivir en cualquier clima. Se extendió por toda la superficie de la Tierra siendo el único animal capaz de hacerlo por su propia iniciativa. El paso del clima cálido a zonas más frías donde el año se dividía en estaciones, creó nuevas necesidades, al obligar al hombre a buscar habitación y a cubrir su cuerpo para protegerse del frío. Así surgieron nuevas actividades y, con ellas, nuevas habilidades. Así, el trabajo se diversificaba y perfeccionaba de generación en generación. A la caza y a la ganadería vino a sumarse la agricultura, el hilado y el tejido, la fundición de los metales, etc. 

Si bien los animales, también modifican con su actividad la naturaleza, no lo hacen en el mismo grado y forma que el ser humano. La influencia duradera de los animales sobre la naturaleza que los rodea es completamente involuntaria y constituye un hecho accidental. Lo único que hacen los animales es utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella. El hombre, en cambio, modifica la naturaleza y la obliga así a servirle a él, la domina. Y ésta es, en última instancia, la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales, diferencia que, una vez más, viene a ser PRODUCTO DEL TRABAJO.

Sin embargo, no nos dejemos llevar del entusiasmo ante nuestras victorias sobre la naturaleza. Después de cada una de estas victorias, la naturaleza toma su venganza. Bien es verdad que las primeras consecuencias de estas victorias son las previstas por nosotros, pero en segundo y en tercer lugar aparecen unas consecuencias muy distintas, totalmente imprevistas y que, a menudo, anulan las primeras.

ACTIVIDAD:

1) ¿Por qué el autor afirma que “el trabajo ha creado al hombre”?. ¿Cómo se relaciona está idea con  el ejemplo que da de la “mano” como herramienta y producto del trabajo a la vez?.

2) ¿Cómo relaciona el autor el vínculo entre el avance del trabajo y la necesidad de comunicarnos?.

3) ¿Qué provocó en la humanidad la invención de formas variadas de alimentación?.

4) ¿Qué nuevas necesidades generó en el hombre la posibilidad de vivir en cualquier clima?.

5) ¿Qué diferencia establece el autor, entre el modo de transformar la naturaleza del animal y el del ser humano?. ¿Cómo se relaciona esta idea, con la la NOCIÓN DE INTELIGENCIA ANIMAL Y INTELIGENCIA HUMANA, desarrollada por Cassirer?.

6) ¿Que creen que quiere decir el autor en el párrafo final del texto?. ¿Cómo podría ese párrafo relacionarse con la actual PANDEMIA DE CORONAVIRUS?.

TEMA N°3 - LA CAPACIDAD SIMBÓLICA DEL SER HUMANO

 

LA CAPACIDAD SIMBÓLICA DEL SER HUMANO.

INTRODUCCIÓN:

En la ficha anterior, trabajamos la diferencia entre NATURALEZA y CULTURA, identificando a la NATURALEZA, como todo aquello heredado y universal que por estar biológicamente determinado no podemos cambiar de nuestra especie, y a la CULTURA, como la forma particular en que cada comunidad decidía satisfacer esas necesidades biológicas. Era por este motivo, que siendo las necesidades básicas las mismas para todos los seres humanos, existían a su vez, tantas culturas diferentes, como formas diferentes de satisfacer esas necesidades. Ahora vamos a trabajar, cual es la razón de esta particularidad de la especie humana, que la constituye como seres biológicos y culturales al mismo tiempo.

 

LOS HOMBRES Y LOS ANIMALES Y LA SATISFACCIÓN DE SUS NECESIDADES:

 

Los hombres y los animales tienen algo en común: ambos tienen necesidades que deben satisfacer para poder seguir viviendo. Además, ni los hombres ni los animales encuentran en ellos mismos todo lo necesario para poder garantizar su supervivencia. Hombres y animales no son AUTO-SUFICIENTES y por tanto, deben recurrir a la naturaleza para encontrar los elementos necesarios (comida, aire, agua, etc.) para poder seguir viviendo.

Todo organismo percibe de alguna forma sus necesidades (hambre, sed, frío, sueño, etc.), y realiza las acciones que le permitan satisfacerlas. Un león hambriento, por ejemplo, buscará en su medio ambiente algún animal que pueda cazar y que sirva de alimento para él y para sus crías. Luego de un día de trabajo, un hombre se dirigirá a su cama para poder dormir algunas horas hasta que el despertador vuelva a sonar al otro día. Estos ejemplos nos muestran que ante la percepción de una necesidad, hombres y animales realizan alguna acción que les permita satisfacerla.

 

PERCIBIR Y HACER: EL SISTEMA RECEPTOR Y EL SISTEMA EFECTOR:

 

A partir de lo dicho, podemos afirmar que la satisfacción de las necesidades es posible porque todo organismo cuenta con un sistema receptor y un sistema efector que le permite interactuar con la naturaleza, lo que un biólogo alemán, llamado Johannes von  Uexküll, denominó “CÍRCULO FUNCIONAL”

 

El SISTEMA RECEPTOR es el que permite a cualquier especie recibir estímulos internos o externos, es decir, SENTIR ALGÚN TIPO DE ESTIMULO (ver, oír, sentir hambre, sueño, tener sed, etc.).

El SISTEMA EFECTOR es el que le permite a cualquier especie reaccionar ante este ESTIMULO, es decir, ACTUAR en consecuencia.

 

Podemos esquematizar la acción a partir de estos 4 pasos:

 

1) PERCEPCIÓN DE LA NECESIDAD: Por ejemplo, el león siente hambre o sed (SISTEMA RECEPTOR INTERNO).

 

2)IMPULSO: Busca a su alrededor como satisfacer esa necesidad a partir de la información que obtiene mediante sus sentidos (SISTEMA RECEPTOR EXTERNO). Nuestro león busca que animal puede cazar o si tiene sed busca con la mirada o el olfato donde puede haber agua para tomar.

 

3) ACTO: Una vez que percibe en el entorno como puede satisfacer su necesidad, hace la acción para poder lograrlo. Por ejemplo, una vez que el León ve su presa, hace lo necesario para cazarla. O una vez que ve la laguna con agua, camina hasta llegar a ella.

 

4) SATISFACCIÓN DE LA NECESIDAD: Una vez que el León se alimentó o tomó agua, logró satisfacer su necesidad. Y “vuelve al punto de partida” (por eso es un “CÍRCULO FUNCIONAL”)

 

LA PERCEPCIÓN HUMANA Y EL SISTEMA SIMBÓLICO:

 

INSTINTO Y CREATIVIDAD:

 

Volvamos a pensar en el ejemplo del león hambriento. Ante la percepción de la necesidad buscará el tipo de presas que habitualmente encuentra a su alrededor y la perseguirá y la cazará como siempre lo ha hecho él mismo, como lo han hecho otros leones antes que él y como lo seguirán haciendo sus crías y las crías de sus crías. Ante la necesidad (el hambre), el león inmediatamente actúa (caza), diríamos que instintivamente, de manera directa e inmediata. Esta forma de actuar, INSTINTIVA, esta inscripta en su propio código genético.

Pensemos ahora en el caso de un cavernícola que debiera pescar un pez. Nos sentiríamos tentados a decir que no actuará de la misma manera en la que lo hace el león. Hasta diríamos que no lo hace instintivamente sino de manera creativa ¿Por qué? El hombre siente hambre y sabe que en el río puede hallar peces. Busca entonces el lugar más adecuado para conseguir su presa. A veces es necesario que se aleje de su hábitat cotidiano y que explore sectores del río en los que nunca ha estado. Luego puede intentar pescar con sus propias manos. Pero esta es una tarea que no le resulta     sencilla (ya sabemos que los peces pueden ser seres muy escurridizos). Mira a su alrededor y entonces toma un palo del largo que le sirve y le pone una piedra afiliada en la punta: ha construido un elemento que le facilitará la tarea: una lanza para pescar. 

 

HERRAMIENTAS Y LENGUAJE:

 

¿Qué implica la construcción de esta herramienta?. A partir de está acción, el hombre le ha dado una nueva función al palo y a la piedra (las ha convertido en una caña para pescar). A partir de este momento, tanto palos como piedras serán elementos, que entre otras posibilidades, servirán para la pesca y para la caza. Les pondrá un nombre que les permita identificarlos (piedra, palo, lanza, flecha) y podrá referirse a ellos, es decir, hablar de ellos, a partir de esos nombres que les ha dado. Cada vez que el hombre deba pescar para saciar su hambre, buscará la piedra y el palo más adecuados para poder hacer su caña y obtener mejor su alimento. Esta capacidad de crear herramientas y de atribuirles un nombre, marca una diferencia fundamental entre la forma en que hombres y animales satisfacen sus necesidades y se vinculan con LA NATURALEZA.

 

LA MEDIACIÓN DEL PENSAMIENTO:

 

Por lo tanto, a diferencia de nuestro león, el hombre piensa en sus necesidades y en la mejor manera de satisfacerlas. Ya no estamos, como en los animales, ante UNA RESPUESTA DIRECTA E INMEDIATA. El hombre, a diferencia de los animales, no actúa de manera directa o inmediata. Entre la necesidad y el acto de satisfacción encontramos el pensamiento, una actividad simbólica.

 

Es decir, En los seres humanos el “ESQUEMA DE ACCIÓN” ha cambiado:

 

1) SISTEMA RECEPTOR (PERCEPCIÓN DE LA NECESIDAD)

2) SISTEMA SIMBÓLICO (PENSAMIENTO)

3) SISTEMA EFECTOR (ACCIÓN).

 

En consecuencia, sin comparamos hombres y animales tenemos dos tipos de diferencias.

 

CUANTITATIVA: Porque hemos agregado al esquema de acción de los animales, un nuevo elemento (el sistema simbólico).

 

CUALITATIVA: Porque por medio de sistema simbólico, las respuestas que los hombres dan a sus necesidades son de un tipo diferente que la de los animales. Esta acción esta mediada por el pensamiento.

 

ACTIVIDAD N°1:

a) Leer el siguiente texto:

El hombre como animal simbólico (Ernst Cassirer)

… El biólogo Johannes von Uexküll ha escrito un libro en que emprende una revisión crítica de los principios de la biología… Como él mismo señala, representaría una especie ingenua de dogmatismo suponer que existe una realidad absoluta de cosas que fuera la misma para todos los seres vivientes. La realidad no es una cosa única y homogénea; hay tantos esquemas diferentes como diferentes organismos hay. Cada organismo, posee un mundo propio. Los fenómenos que encontramos en la vida de una determinada especie biológica no son transferibles a otras especies. Las experiencias, y por tanto las realidades, de dos organismos diferentes son incomparables entre sí. En el mundo de una mosca, dice Uexküll, encontramos sólo ‘cosas de mosca’, en el mundo de un león encontramos sólo ‘cosas de león”.

Para Uexküll la vida es perfecta en los círculos más estrechos y en los más amplios. Cada organismo, hasta el más pequeño, se halla adaptado y completamente coordinado con su ambiente. Su estructura anatómica posee un determinado sistema receptor y un determinado sistema efector. El receptor por el cual cada especie biológica recibe los estímulos externos y el efector por el cual reacciona ante los mismos se hallan siempre estrechamente entrelazados y coordinados. Son eslabones de una misma cadena, que es descrita por Uexküll como “CIRCULO FUNCIONAL”

¿Es posible emplear este esquema propuesto por Uexküll para una descripción y caracterización del mundo humano? Es obvio que el ser humano no constituye una excepción de esas leyes biológicas que gobiernan la vida de todos los organismos. Sin embargo, en el mundo humano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca distintiva de la vida del hombre. Su CÍRCULO FUNCIONAL no sólo se ha ampliado cuantitativamente, sino que ha sufrido también un cambio cualitativo. El hombre, como si dijéramos, ha descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentran en todas las especies animales, hallamos un eslabón intermedio, algo que podemos señalar como sistema "simbólico". Esta nueva adquisición transforma la totalidad de la vida humana. Comparado con los demás animales el hombre no sólo vive en una realidad más amplia sino, en una nueva dimensión de la realidad. Existe una diferencia innegable entre las reacciones orgánicas y las respuestas humanas. En el primer caso, una respuesta directa e inmediata sigue al estímulo externo, en el segundo, la respuesta es demorada y retardada por un proceso complicado de pensamiento.

Una vez ocurrido, ya no hay salida de esta reversión del orden natural. El hombre no puede escapar de su propio logro, no le queda más remedio que adoptar las condiciones de su propia vida; ya no vive solamente en un puro universo físico, sino en un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes de su universo, forman los diversos hilos que tejen la red simbólica, la estructura compleja de la experiencia humana. Todo progreso en pensamiento y experiencia afina y refuerza esta red. El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato. Ya no puede ver nada si no es por medio de símbolos. En consecuencia, debemos definir al hombre como “animal simbólico”.

Si entendemos por inteligencia la adaptación al medio ambiente o la modificación adaptadora del medio ambiente, tendremos que atribuir al animal una inteligencia bastante desarrollada. También tenemos que reconocer que no todas las acciones animales son respuestas a un estímulo inmediato. El animal es capaz de dar toda suerte de vueltas en sus reacciones. No sólo puede aprender el uso de instrumentos, sino que puede también inventar instrumentos para lograr sus propósitos. Por eso algunos no dudan en hablar de una imaginación creadora o constructiva de los animales. Pero ni esta inteligencia ni esta imaginación son del mismo tipo que la del hombre. En resumen, podemos decir que el animal posee una imaginación y una inteligencia práctica mientras que sólo el hombre ha desarrollado una nueva fórmula: una inteligencia y una imaginación simbólicas.

GUÍA DE TRABAJO:

1)   ¿Cuál es el tema del texto?

2)   ¿Cuál es la idea principal del texto?

3)   Definir sistema efector, sistema receptor, y círculo funcional

4)   ¿Por qué el autor afirma que “el hombre ha descubierto un nuevo método para adaptarse al ambiente? ¿Y cuál sería este método?

5)   Leer el siguiente fragmento:

“… ya no hay salida de esta reversión del orden natural. El hombre no puede escapar de su propio logro, no le queda más remedio que adoptar las condiciones de su propia vida; ya no vive solamente en un puro universo físico, sino en un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes de este universo, forman los diversos hilos que tejen la red simbólica, la estructura compleja de la experiencia humana.... El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato. Ya no puede ver nada si no es por medio de símbolos. En consecuencia, debemos definir al hombre como “animal simbólico”.

66) ¿Qué diferencia establece el autor entre la” inteligencia animal” y la “inteligencia humana”? ¿Podrías dar algún ejemplo que ilustre esta diferencia?

 

TEMA N°2 - ¿CUANTO DEBO?

 

Cómo comportarse en el mundo, por Pedro Saborido

¿Cuánta plata debo?

La mamá tiene un cuaderno en la mano. Llama a su hijo, que está jugando con una pelota en el patio. Éste se acerca y la mamá le dice:

-          Marito… ya vas a cumplir 12 años. Vas a convertirte en un hombre pronto. Bueno… ya sos un hombrecito.

-          Uhhhh ¿a qué viene eso mamá?

-          Tenemos que hablar de tu futuro. Ya hay que ir pensando en cosas de la secundaria, y hasta de la facultad si querés…

-          Bueno, a mí me gustaría

-          “¿Me gustaría?”… ya empezamos mal

-          ¿Por qué empezamos mal?

-          Porque a veces lo que nos gusta es enemigo de lo que nos conviene. La mayoría de las veces te diría. Nunca escuchaste a tu papá decir: “Basta Marina, sos muy pragmática”.

-          Sí, y nunca entendí lo de pragmática

-          Ser pragmática quiere decir ser práctica, realista. Es no dar vueltas, es estar más allá de deseos y valores y hacer simplemente lo que te conviene.

-          Bueno, mamá, pero uno también puede querer perseguir sus sueños

-          Mira hijo, si el sueño lo tenes que perseguir es porque se te esta escapando. Y si se te está escapando es porque no quiere estar con vos. Sé realista, déjalo que se vaya con otro.

-          Pero quizás, si yo lucho por mis sueños, a la larga puedo alcanzarlo.

-          Hijo, creo que no comprendes lo que te estoy explicando. La vida no es perseguir sueños. Es pagar lo que debes. Y si en el medio te sobra plata mejor, capaz que te das un gustito.

-          Pero no entiendo mamá, ¿porque me decís “pagar lo que debes”’. ¿Vos me vas a cobrar todo lo que me diste?

-          Nooo, yo no, porque soy tu mamá y te amo. Vos no me debés nada. Es por amor que te dí y te doy todo. Pero el amor es una anomalía dentro del capitalismo. En la vida puede haber mucha gente que te ame. ¿Pero cuanta?

-          No sé, podemos hacer un cumpleaños y ver cuántos vienen…

-          Pueden venir cien o doscientos… Pero los que te quieren, los que te van a dar todo sin pedirte nada, no van a ser más de diez.

-          Bueno, pero son bastantes.

-          Si pero sólo sirven si pueden darte algo. Si son pobres, no te van a poder dar más que amor. Y por ahí, encima, los tenés que ayudar con plata.

-          Bueno, pero supongamos que estos que me quieren, si tienen plata.

-          Bueno, supongamos que esas diez personas te van a ayudar, por amor, y encima tienen plata. Son sólo 10 personas de los 50 millones que hay en la Argentina. Y de los ocho mil millones que hay en el mundo. Y sabes qué… esos ocho mil millones son todos iguales en algo.

-          ¿En qué son iguales?

-          En que en el fondo, vos le importas poco. Algunos cientos pueden conocerte y quizás te aprecien. Pero al resto del mundo no. Y por lo tanto no te van a dar nada. O si algo te dan, te lo van a cobrar. A todos estos les vas a deber. Al resto del mundo.

-          ¿Pero que cosa les debo y porqué les debo?

-          Les debes porque tenes que vivir. Ahora vas a entender, agarra un cuaderno y un lápiz y anota:

-          Ponele que te independizas de mamá y papá a los veinte, pero porque te queremos ayudar con papá, te ayudamos hasta los 25. Y que la esperanza de vida tuya es de 85 años.

-          Entiendo, tengo 60 años que me tengo que arreglar yo sólo.

-          Así es, y si queres tener una vida masomenos cómoda como la que a vos te gusta, vas a necesitar como mínimo 1000 dólares por mes, para tirar un número.

 

Entonces…

 

1000 dólares x 12 meses… son 12.000 dólares por año.

12.000 dólares por 60 años… son 720.000 dólares.

 

- No entiendo mamá… ¿ese número que es?

- Es lo que vas a deber en tu vida. Es tu deuda. Vas a necesitar tener esa plata para poder vivir.

- Pero yo todavía no viví esos años, mamá.

- No importa, tenes que pensar que ya los debes. Y que los vas a tener que conseguir de alguna forma.

- Pero bueno, mamá, entiendo… pero también puedo heredar algo de ustedes.

- Si, también poder ganarte la lotería o podes robar un banco. No importa como vayas a conseguir la plata, a los demás no le importa… mientras les pagues lo que le debes.

- Bueno, pero hay formas de conseguir la plata más honestas que otras.

- Los billetes son los mismos. Estamos hablando de plata, de todo lo que le debes al resto, no de como la vas a juntar.

- Bueno, mamá creo que te entendí. Yo quiero llegar a ser abuelo, quiero vivir todos esos años que calculaste. Así que me voy a poner las pilas para pagar lo que me cueste vivir.

- Muy bien vas entendiendo, hijo. Por eso es que, en economía, sobrevivir se llama “costo de vida”.

- Bueno, supongo que a pesar de todo esto, también puedo estar bien, ser feliz.

- Muy bien hijo de eso se trata. De ser feliz en esos espacios de tiempo libre que te quedan entre conseguir la plata para vivir y pagar lo que tenes que pagar.

- Y si, peor es morirse, mamá.

- Obvio, hijo. Aunque todo se vuelve más fácil. Es una manera de ahorrar. Vivir es deber. Y bueno, si te morís, no debes más nada.

- Mamá, no me das mucha esperanza con lo que decís.

- No te preocupes. Vas a ver que hay maneras. A la tarde hablamos de ideologías y vemos cuál podés elegir para afrontar esta realidad. Si vas a conformarte, si vas a negociar con ella o si vas a querer combatirla y cambiarla. Con alguna, depende el momento de tu vida y lo que vos sientas, te vas a sentir cómodo. Y vas a poder ser feliz. Ya vas a ver.

ACTIVIDADES:

1 – Marcar todas las palabras que desconozcas y buscarlas en el diccionario.

2 - ¿Por qué el cuento se llama “cuánta plata debo”? ¿A quienes le estarían debiendo qué cosa los personajes? ¿Por qué?.

2 –  ¿Qué quiere decir la madre cuando le indica a su hijo “La vida no es perseguir sueños. Es pagar lo que debes”?. ¿Alguna vez alguien te dijo una frase igual?. Si es así, que te dijo y porque crees que te lo dijo.

3 – En un momento la mamá le dice a su hijo “el amor es una anomalía dentro del capitalismo”. ¿Qué es una anomalía? ¿Y porque el amor sería una anomalía para la lógica de esta sociedad “capitalista”?.

4 – Relacionar este texto con el chiste de Daniel Paz “El mercado”.

5 – Reflexionar en conjunto acerca de la frase final del texto:

“A la tarde hablamos de ideologías y vemos cuál podés elegir para afrontar esta realidad. Si vas a conformarte, si vas a negociar con ella o si vas a querer combatirla y cambiarla. Con alguna, depende el momento de tu vida y lo que vos sientas, te vas a sentir cómodo. Y vas a poder ser feliz. Ya vas a ver”.

Escuchaste alguna vez la palabra “ideología”. Con qué palabras la relacionas.

¿Qué relación crees que puede existir entre “la ideología” y la realidad?

¿Por qué la misma, según el texto, podría servir tanto para conformarse con la realidad, para negociar con ella o para combatirla?.

¿Qué crees que seria combatirla? ¿Y negociar? ¿Y conformarse?.