TEMA N°4 - TRABAJO Y SOCIEDAD

 

LA CULTURA COMO PRODUCTO DEL TRABAJO HUMANO.

 

INTRODUCCIÓN:

 

En la ficha anterior, trabajamos la diferencia entre LOS ANIMALES y LOS SERES HUMANOS, a partir de la CAPACIDAD SIMBÓLICA, que nos permite interactuar de forma única y diferente con LA NATURALEZA. Mediante está capacidad simbólica, vimos que entre la NECESIDAD y la ACCIÓN, media EL PENSAMIENTO, que es lo que le permite organizar la acción.

 

LA CULTURA COMO PRODUCTO DEL TRABAJO HUMANO:

 

Volvamos al ejemplo de la clase pasada. Teníamos un cavernicola que tenía hambre. Vimos que este hombre, no cazaba instintivamente lo primero que se le cruzaba por su camino, sino que buscaba la forma de realizar la acción de alimentarse del modo más fácil y práctico. Para eso,  creaba una herramienta (caña de pescar), combinando una piedra y un palo. Una vez que ya tenía su herramienta, se dispone a pescar, y para ello realiza el conjunto de pasos que creía más conveniente. Quizás, con el tiempo descubra que le resulta más útil, a su vez, crear un bote para pescar adentro del río y aprovechar así mejor su caña de pescar.

 

También podría satisfacer esa necesidad de alimentarse de otras muchas maneras. En vez de pescar, por ejemplo, podría cultivar. En este caso, tendría que crear herramientas diferentes que le sirvan para simplificar la siembra y la cosecha. Pero cualquiera sea el caso, habrá inventado una manera “artificial” de apropiarse de los recursos de la naturaleza.

 

Esto significa que para satisfacer sus necesidades, el hombre, a diferencia de los animales, no toma la NATURALEZA tal como está, sino que LA TRANSFORMA. Es decir, los animales, al no tener CAPACIDAD SIMBÓLICA, ADAPTAN sus necesidades a la NATURALEZA (por ejemplo, los animales comen sólo aquellos alimentos que pueden conseguir en el hábitat donde viven, si no hay ese alimento que necesitan o cambian su dieta, o se mudan a otro sitio o mueren de hambre).

 

En cambio, el SER HUMANO,  mediante esta combinación de PENSAMIENTO y ACCIÓN, puede ADAPTAR la NATURALEZA a sus necesidades. Es decir, El SER HUMANO, cambia la NATURALEZA en su propio beneficio. Esta acción de transformar la NATURALEZA mediante la acción física y mental recibe el nombre de TRABAJO. Es por medio del trabajo, que el hombre actúa y crea para sí mismo un nuevo estado en el que pueda vivir: LA CULTURA.

 

Ahora bien, no sólo el ser humano modifica la NATURALEZA mediante el trabajo, sino que es el mismo TRABAJO, realizado por él, que ha modificado la propia NATURALEZA HUMANA.

 

 

 

El papel del trabajo en la transformación

del mono en hombre (F. Engels).

 

Los especialistas en Economía política afirman que el trabajo es la fuente de toda riqueza. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.

Hace centenares de miles de años, vivía una raza de monos extraordinariamente desarrollada. Estaban totalmente cubiertos de pelo, tenían barba, vivían en los árboles y formaban manadas. Es de suponer que como consecuencia directa de su forma de vida, donde al trepar las manos tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies, estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar y empezaron a adoptar una posición erecta. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre.

Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros antepasados primero una norma, y luego, una necesidad, de aquí se desprende que las manos tenían que ejecutar cada vez funciones más variadas. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos, para empuñar palos o para bombardearlos con frutos y piedras a sus enemigos.

Se había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y habilidad; y ésta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por herencia y se aumenta de generación en generación.

Vemos, pues, que la mano no es sólo el órgano del trabajo; es también producto de él. Únicamente por el trabajo, por la adaptación a nuevas y variadas funciones, y por la aplicación siempre renovada de estas habilidades heredadas a funciones cada vez más complejas, ha sido como la mano del hombre ha alcanzado ese grado de perfección que la ha hecho capaz de dar vida, como por arte de magia, a los cuadros de Rafael,  y a la música de Mozart.

Con cada nuevo progreso, se iban ampliando los horizontes del hombre, haciéndole descubrir constantemente en los objetos nuevas propiedades hasta entonces desconocidas. Por otra parte, el desarrollo del trabajo, al multiplicar los casos de ayuda mutua y de actividad conjunta, y al mostrar así las ventajas de ésta actividad conjunta para cada individuo, tenía que contribuir forzosamente a agrupar aún más a los miembros de la sociedad. En resumen, los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros.

El trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro adquirió su forma actual. Junto a él, también se desarrollaron también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. Y estos, junto a la capacidad de abstracción y de discernimiento, actuaron a su vez sobre el trabajo expandiendo sus límites.

¿Cuando comienza el trabajo en la humanidad?.

El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos. ¿Y cuales son los instrumentos más antiguos?. Los de caza y de pesca; utilizados también como armas. Pero la caza y la pesca suponen también el tránsito de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta, lo que significa un nuevo paso de suma importancia en la transformación del mono en hombre.

El consumo de carne significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. El primero redujo el proceso de la digestión, ya que la comida cocida  es más fácil de procesar; el segundo, multiplicó las reservas de alimentos. La domesticación de animales también proporcionó, con la leche y sus derivados, mayor variedad de alimentos.

El hombre, que había aprendido a expandir sus formas de alimentación, aprendió también, gracias a ello, a vivir en cualquier clima. Se extendió por toda la superficie de la Tierra siendo el único animal capaz de hacerlo por su propia iniciativa. El paso del clima cálido a zonas más frías donde el año se dividía en estaciones, creó nuevas necesidades, al obligar al hombre a buscar habitación y a cubrir su cuerpo para protegerse del frío. Así surgieron nuevas actividades y, con ellas, nuevas habilidades. Así, el trabajo se diversificaba y perfeccionaba de generación en generación. A la caza y a la ganadería vino a sumarse la agricultura, el hilado y el tejido, la fundición de los metales, etc. 

Si bien los animales, también modifican con su actividad la naturaleza, no lo hacen en el mismo grado y forma que el ser humano. La influencia duradera de los animales sobre la naturaleza que los rodea es completamente involuntaria y constituye un hecho accidental. Lo único que hacen los animales es utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella. El hombre, en cambio, modifica la naturaleza y la obliga así a servirle a él, la domina. Y ésta es, en última instancia, la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales, diferencia que, una vez más, viene a ser PRODUCTO DEL TRABAJO.

Sin embargo, no nos dejemos llevar del entusiasmo ante nuestras victorias sobre la naturaleza. Después de cada una de estas victorias, la naturaleza toma su venganza. Bien es verdad que las primeras consecuencias de estas victorias son las previstas por nosotros, pero en segundo y en tercer lugar aparecen unas consecuencias muy distintas, totalmente imprevistas y que, a menudo, anulan las primeras.

ACTIVIDAD:

1) ¿Por qué el autor afirma que “el trabajo ha creado al hombre”?. ¿Cómo se relaciona está idea con  el ejemplo que da de la “mano” como herramienta y producto del trabajo a la vez?.

2) ¿Cómo relaciona el autor el vínculo entre el avance del trabajo y la necesidad de comunicarnos?.

3) ¿Qué provocó en la humanidad la invención de formas variadas de alimentación?.

4) ¿Qué nuevas necesidades generó en el hombre la posibilidad de vivir en cualquier clima?.

5) ¿Qué diferencia establece el autor, entre el modo de transformar la naturaleza del animal y el del ser humano?. ¿Cómo se relaciona esta idea, con la la NOCIÓN DE INTELIGENCIA ANIMAL Y INTELIGENCIA HUMANA, desarrollada por Cassirer?.

6) ¿Que creen que quiere decir el autor en el párrafo final del texto?. ¿Cómo podría ese párrafo relacionarse con la actual PANDEMIA DE CORONAVIRUS?.