El concepto de trabajo alienado en Marx
Según Marx lo que diferencia al
hombre de los animales es el trabajo:
“el hombre mismo se diferencia
de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus (propios) medios
de vida.”
Es cierto que también el animal
"trabaja", pero el trabajo humano está acompañado de conciencia, es
un trabajo social y se realiza en un proceso histórico (como vimos en el texto
de Engels), nada de esto acontece en el animal, porque, ante todo, carece de “capacidad
simbólica” (como vimos en el texto de Cassirer).
En uno de sus textos, Marx afirma
entonces:
(Lo que) “distingue al peor
arquitecto de la mejor abeja es que aquél ha construido la casa en su cabeza
antes de construirla en la realidad."
La diferencia, entonces, entre el
trabajo humano y esa actividad que puede llamarse trabajo animal, consiste en
que aquél está siempre precedido por una idea o representación (...) El trabajo
consistirá en la objetivación (transformar una idea o concepto en cosa, es
decir, en “algo material”), de la representación que el hombre tenga en su
conciencia. Por lo tanto, el hombre por medio del trabajo "se contempla
a sí en un mundo creado por él". (En sus productos producidos se ve
“reflejada” su conciencia, sus ideas, valores. O en otras palabras “vemos” sus
pensamientos en sus actos y “productos”).
De modo que el trabajo no puede
reducirse sólo a una actividad "económica", a simple medio para
mantener la vida “material”, “física” sino que es, por el contrario, es el modo
de desarrollarse plenamente “humano” que tiene nuestra sociedad. Por lo tanto,
si el trabajo se rebaja a mero instrumento para sobrevivir y nada más, la
esencia del hombre se invierte, el hombre se aliena, es decir, se “aleja” de su
propia esencia. Lo propio del trabajo (poder desarrollar plenamente al ser
humano, expandir su margen de libertad), se vuelve una forma de sometimiento.
Alienado viene de Alien, que en
latín significa OTRO, y qué significa "ajeno", “distanciado” o “extraño”.
De ALIEN también proviene alienígena, (que viene de “otro mundo”), como alguien
o algo que no es propio de un lugar.
Hay en primer lugar, un
“distanciamiento” o “extrañamiento” del trabajador respecto a su propia
actividad, porque siente que no le pertenece, cuando en realidad el trabajo es
aquello que lo distingue de los animales. En segundo lugar, el trabajador está
alienado respecto del producto de su trabajo, ese producto no le pertenece a
él, sino al empleador, que le paga su salario. Aquello que el trabajador
produce no le es propio, sino ajeno (su trabajo, no es “suyo”, es de otro, el
que le paga el sueldo). Tampoco el trabajador dispone del futuro o uso que
tenga ese producto en la sociedad. Es el patrón quién decide que hace con ese
producto (si lo vende, lo regala, lo rompe, etc.)
En los Manuscritos Económicos
Filosóficos Marx dice:
“El obrero se siente obrando
libremente en sus funciones animales, en el comer, beber y engendrar (…) en
cambio en sus funciones humanas se siente como un animal”.
Es decir, el capitalismo produce
una inversión en la esencia del ser humano que en el único momento que se
siente libres es cuando no está trabajando, que, como vimos, es aquello que nos
distingue de los animales. Y se siente más humano cuando realiza las
actividades que tiene en común con los animales (cuando come, duerme, se
reproduce, etc).
Las consecuencias según Marx son
las siguientes:
“El trabajador no se afirma, sino
que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre
energía física y espiritual, sino que daña su cuerpo y embrutece su espíritu.
Por eso el trabajador sólo se siente en sí [como en su propio hogar], fuera del
trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y
cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino
forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino
solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su
carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no
existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de
la peste.”
Al huir del trabajo huye también
de su esencia humana, de su poder creador. Esta alienación opera de modo tal
que las relaciones sociales se deforman o pervierten, porque en lugar de ser
relaciones entre personas, se convierten en relaciones entre cosas, los hombres
pasan a ser instrumentos, "engranajes" de una gran maquinaria, cada
uno ve al otro, como un útil, una cosa.
Como la actividad propiamente
humana –el trabajo-, en lugar de constituir un fin, ha pasado a ser nada más
que un medio para producir mercancías, y en el caso de los trabajadores, un
medio para poder sobrevivir. En este mundo, su propia vida se convierte en
mercancía (en algo que se compra y se vende, como una cosa). Y las personas
deben “ofrecerse” como una mercancía, es decir, algo que se vende y compra.
Ver cortometraje de Santiago 'Bou' Grasso “El
empleo”.
GUIA DE TRABAJO
1 - ¿Qué querrá decir el autor
cuando afirma: “el hombre por medio del trabajo "se contempla a sí
en un mundo creado por él”?
2 - ¿Qué significa que en nuestra
sociedad el trabajo esta alienada? ¿Cuáles son para el autor esas tres formas
en que el trabajo esta alienada para el trabajador?
3 - ¿Qué quiere decir el autor
con esta frase: “El obrero se siente obrando libremente en sus funciones
animales, en el comer, ¿beber y engendrar (…) en cambio en sus funciones
humanas se siente como un animal”? ¿Coincidís con ella?
4 - ¿Qué relación puede
establecerse entre el siguiente fragmento de texto y el concepto de “la ética
del trabajo, de Baumann”?
“Su trabajo no es, así,
voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una
necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del
trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan
pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del
trabajo como de la peste.”.
5 – Explicar el cortometraje visto en clase, “El empleo” de Santiago Bou Grasso a partir de elementos trabajados en este texto.
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