TEMA N°9 - EL CAPITALISMO Y LA ETICA DEL TRABAJO SEGUN BAUMANN

 

La ética del trabajo (por Zygmunt Bauman)

¿Qué es la ética del trabajo? En pocas palabras, es una norma de vida con dos premisas claras y dos suposiciones implícitas.

La primera premisa dice que, si se quiere conseguir lo necesario para vivir y ser feliz, hay que hacer algo que los demás consideren valioso y digno de un pago. Nada es gratis, se trata siempre de “dar primero para recibir después”.

La segunda premisa afirma que está mal, que es tonto e inmoral, conformarse con lo que conseguido y quedarse con menos en lugar de ir por más, que es absurdo dejar de esforzarse después de haber alcanzado la satisfacción, que no está bien “descansar” a menos que esto sea para recuperar fuerzas para volver al trabajo.

En otras palabras: TRABAJAR ES UN DEBER, EL TRABAJO HACE BIEN, EL TRABAJO DIGNIFICA. NO TRABAJAR (AUNQUE YA NO LO NECESITEMOS), ES INMORAL, ESTÁ MAL. Dicho con otras palabras, trabajar es un valor en sí mismo, una actividad noble y enriquecedora. 

La primera suposición tácita – sin la cual ninguna de las dos premisas sería posible – es que la mayoría de las personas tienen una capacidad de trabajo que vender y puede ganarse la vida por sí mismo, ofreciendo al mercado esa capacidad. Esta idea supone que el trabajo es el estado normal de los seres humanos. O, en otras palabras, en el mundo del trabajo querer es poder (no trabaja el que no quiere). Es por este motivo que no trabajar es considerado una inmoralidad o una perversión (es anormal).

Según esta idea, todo lo que la gente posee es una recompensa por su trabajo anterior. Las personas “normales” cumplen con sus obligaciones y sería injusto pedirles que compartan el fruto de su esfuerzo con los demás, que también pueden hacerlo, pero que por una u otra razón no lo hacen.

La segunda suposición sostiene que sólo el trabajo cuyo Valor es reconocido por los demás (trabajo por el cual hay que recibir una paga, que puede venderse y está en condiciones de ser comprado), tiene valor “social”, consagrado por la ética del trabajo. Es decir, sólo es considerado “trabajo” aquel que tiene por contrapartida una retribución monetaria.

Cuando se habla de ética, es casi seguro que a alguien no le satisface la forma de comportarse de otros, que preferiría encontrar en ellos una conducta diferente. Pocas veces, esta observación tuvo más sentido que en el caso de la ética del trabajo.

Desde que la ética del trabajo hizo irrupción en la conciencia europea durante los primeros años de la revolución industrial, esta ética sirvió a políticos, empresarios y filósofos para eliminar por las buenas o por las malas ciertos hábitos populares que hacía que los trabajadores se resistiesen al nivel de exigencia de las máquinas. Cuando este concepto hizo su aparición en el debate público, se atacó básicamente la peligrosa costumbre de considerar ya dadas las necesidades propias y limitarse, sólo, a satisfacerlas. Nada más ni nada menos. Una vez cubiertas esas necesidades básicas, los trabajadores “tradicionales” no le encontraban sentido a seguir trabajando para ganar más dinero. ¿Para qué? Había otras cosas más interesantes y dignas de hacer, que no se podían comprar (las fiestas, las reuniones con la familia, la vida religiosa) pero se escapaban, se ignoraban o se perdían si uno pasaba todo el día trabajando sólo para tener más dinero. En esa época era posible vivir decentemente con muy poco. Y no había deseo, ni necesidad, de pasar ese límite.   

 ACTIVIDADES:

1 - ¿Qué es una premisa?. ¿Y que es una suposición?

2 - ¿Cuáles son las dos premisas que dan forma a la ética del trabajo?. ¿Estás de acuerdo con ellas?.

3 – Describir brevemente la primer suposición de la ética del trabajo. ¿Qué puntos de contacto encontras con el texto de la semana pasada “Un mundo de emprendedores”?.

4 – El texto afirma que según “la ética del trabajo”, sólo se considera “trabajo” aquel que tiene por contrapartida una retribución (por ejemplo, un sueldo). ¿Estás de acuerdo con esta afirmación?. ¿Existen para vos, trabajos “no remunerados”?.

5 – Según el texto ¿cuál fue el motivo de la existencia de esta ética? ¿A quién buscaba beneficiar? ¿Por qué?.

6 - ¿Qué relación tenían las clases trabajadoras “tradicionales” con el mundo del trabajo?.